Il Nuovo Postiglione - 88 Jahre nach der Reichspogromnacht: Antisemitismus in Deutschland

Zum Gedenken an die Reichspogromnacht, die vor 88 Jahren stattfand, wird in einer aktuellen Betrachtung die These aufgestellt, dass die historischen Motive des Antisemitismus in Deutschland nach wie vor präsent sind. Der Text argumentiert, dass das „uralte Amalgam aus Neid und Ressentiment“ zwar seine Erscheinungsform gewandelt habe, aber nicht verschwunden sei. Als symbolisches Bild dient dabei ein vergoldeter Davidstern in der Görlitzer Synagoge.

Die Ereignisse vom 9. auf den 10. November 1938, lange als „Reichskristallnacht“ bekannt und heute offiziell als Reichspogromnacht bezeichnet, markieren einen Höhepunkt staatlich organisierter Gewalt gegen die jüdische Minderheit in Deutschland. Im Gegensatz zu früheren Ausschreitungen waren diese Übergriffe keine spontane Reaktion der Bevölkerung, sondern wurden koordiniert von Strukturen der NSDAP und ihrer „Schutzstaffel“ (SA) initiiert. Die Täter traten in Zivil auf und waren mit Waffen wie Messern, Hämmern, Äxten und Schusswaffen ausgestattet.

Das Ausmaß der Zerstörung war verheerend. In rund 1200 Gemeinden im gesamten Reich wurden Synagogen betreten, ihre Innenräume zerstört und die Gebäude in Brand gesetzt. Fast alle Synagogen und Betstuben des Landes waren betroffen, insgesamt etwa 1400 Einrichtungen. Parallel dazu wurden die Schaufenster von rund 7500 Geschäften mit jüdischen Eigentümern zertrümmert, diese geplündert und verwüstet. Schlägertrupps drangen in Wohnungen jüdischer Familien ein; wer nicht öffnete, dessen Türen wurden aufgebrochen. Bargeld, Sparbücher und Wertpapiere wurden beschlagnahmt. Die Gewalt richtete sich gegen Männer, Frauen und Kinder, die misshandelt und gedemütigt wurden.

Die menschlichen Kosten waren enorm. Hunderte Juden, möglicherweise mehr als 1000, kamen bei den Pogromen ums Leben, hinzu kam eine hohe Zahl von Suiziden. Rund 30.000 Männer wurden als sogenannte „Aktionsjuden“ in Konzentrationslager verschleppt. Drei Tage nach den Ausschreitungen erließ die Regierung die „Verordnung über die Sühneleistung“, die die jüdische Bevölkerung zwang, eine „Kontributionszahlung“ von einer Milliarde Reichsmark aufzubringen. Die Opfer mussten also den Schaden begleichen, den ihre Verfolger angerichtet hatten.

Als unmittelbarer Auslöser der Pogrome diente der Mordanschlag des 17-jährigen Herschel Grynszpan auf den deutschen Diplomaten Ernst Eduard vom Rath in Paris am 7. November 1938. Grynszpans Familie war Opfer der sogenannten „Polenaktion“ Ende Oktober 1938 geworden, bei der mindestens 17.000 aus Polen zugewanderte Juden und ihre im Reich geborenen Nachkommen ohne Vorwarnung festgenommen und unter Zwang über die polnische Grenze abgeschoben wurden. Grynszpans Tat wird als symbolischer Racheakt an diesem staatlichen Handeln gewertet.

Die Reaktion der deutschen Bevölkerung auf die Novemberpogrome war laut historischen Berichten keineswegs einheitlich, widersprach aber der NS-Propaganda von einem spontanen „Volkszorn“. Während einige Zeitgenossen entsetzt zusahen oder sogar halfen, begrüßten andere die Übergriffe. Viele blieben passiv. Es gibt keine Belege dafür, dass aktiver Widerstand aus der Bevölkerung ein Pogrom verhindert hätte, wohl aber ist die verhinderte Zerstörung der Neuen Synagoge in Berlin dokumentiert, deren Feuer durch das Eingreifen des Portiers und anderer Personen gelöscht wurde.

Der vorliegende Text verknüpft diese historischen Fakten mit aktuellen politischen Debatten. Er stellt die Frage nach der Kontinuität antisemitischer Strukturen in der Bundesrepublik und kritisiert die Reaktion auf aktuelle Vorfälle. So wird die „maue“ Reaktion auf das Zeigen einer palästinensischen Flagge vor dem Reichstag thematisiert, was als „Flaggenfrevel“ beschrieben wird. Die Bundestagspräsidentin forderte daraufhin eine Ausweitung des Polizeischutzes.

Kritik an der aktuellen politischen Lage äußert sich auch durch den Verweis auf die Positionen von Abgeordneten der Linken. Die Abgeordnete Lea Reisner wurde zitiert, die die Empörung über die gezeigte Flagge im Vergleich zu den Toten im Gaza-Krieg als unangemessen gering darstellte. Der Text stellt zudem die Frage nach dem Anteil „importierten Antisemitismus“ und verweist auf historische Parallelen in der Formierung von Hass.

Zusammenfassend wird argumentiert, dass sich zwar die Opfer antisemitischer Narrative gewandelt haben, das Täterfeindbild jedoch über Jahrhunderte hinweg gleich geblieben sei. Der Text warnt davor, die Lehren aus der Reichspogromnacht zu vergessen, und betont, dass die aktuellen Debatten um Israelkritik und Antisemitismus nicht isoliert betrachtet werden dürfen, sondern in der langen Geschichte dieser Vorurteile stehen.

E.Danieli--INP